東洋 古典 한마디 91. 堯曰 寬而栗
堯曰 寬而栗(舜典)
(요왈 관이율(순전)
너그러우면서도 엄하게 하라
관대하지만 어딘가 의연한 면이 있는 사람을 만들도록 하라(순임금이 제시한 교육 덕목)
<帝曰 … 欽哉, 惟時> 亮天功(舜典)
<제왈 … 흠재, 유시> 양천공(순전)
하늘의 일을 도와주어라.
각자의 천직을 밝혀서 여기에 힘써라. (순임금이 사악四岳 등에게 제시한 말)
<天功>은 하늘의 일, 하늘의 뜻에 맞는 일을 실현하는 것은 정치가이며, 하늘의 의지를 받들어 올바른 정치를 하는 것이 이상적이다.
后克難厥后 臣克難厥臣 政乃乂 黎民敏德 (大禹謨)
(후극난궐후 신극난궐신 정내예 여민민덕 (대우모)
임금이 임금 됨을 어렵게 여기며, 신하가 신하 됨을 어렵게 여겨야 정치가 비로소 잘 다스려져서 백성들이 빨리 교화될 것이다.
임금이 된 사람은 임금으로서 임하는 것이 어려움을 스스로 경계하고, 신하가 된 자는 신하 된 책임의 막중함을 자각하여 힘쓸 때만이 나라는 잘 다스려지고, 백성들은 모두 교화되어 도덕적 생활에 힘껏 노력할 것이다. (순임금의 뜻을 진술한 우임금의 말)
대우모(大禹謨): 이편은 앞의 두 편과는 달리 <위 고문 상서>에만 수록이 되어 있다. 우(禹)는 곤의 아들로 그 아버지를 대신하여 홍수를 다스린 지 30년 만에 마침내 성공하였다. 이에 순임금은 우를 사공(司空)의 벼슬에 임명하고 사(娰)라는 성(姓)을 하사하였으며, 하백(河伯)에게 봉하였다. 뒤에 우는 예로부터 중원을 침범하여 소란케 했던 묘족을 평정하고, 장강의 중류 지역을 안정시켰으며, 다시는 묘족의 북침이 없게 하였다. 그래서 그도 대우(大禹)라고 하는 존칭을 받기에 이른 것이다. 모(謨)는 모(謀)와 통용 자로, ‘좋은 말씀, 훌륭한 정책의 계책’이라고 볼 수 있다. 따라서 대우모는 우(禹)가 순임금의 신하로 있을 때 진언한 여러 가지 계책, 곧 정치에 관한 의견을 가리키는 것이다. 그러나 실제에 있어 순임금과 우, 그리고 익과 고요의 정치적인 대담이라고 할 수 있다. 일설에 의하면 대우모는 중국의 고전인 <좌전(左傳)>, <국어(國語)>, <맹자(孟子)>등을 참고하여 만든 것이라고도 한다. 그래서인지 앞에 나온 두 편보다 문장의 구성이 훨씬 짜임새가 있고, 또한 유려한 필치로 엮어져 있다.
출처: https://kydong77.tistory.com/20105 [김영동교수의 고전 & Life:티스토리]
<堯曰 …> 嘉言罔攸仗(大禹謨)
<요왈 …> 가언망유장(대우모)
아름다운 말이 숨겨져서는 안 된다.
좋은 말이 있으면 그 말이 숨겨져 나타나지 않는 일이 없도록 해야 한다. 즉 좋은 말이라면 그것이 누구의 말이더라도 즉시 받아드려야 한다. (순임님의 말)
<帝曰 …> 野無遺賢(大禹謨)
<제왈 …> 야무유현 (대우모)
초야에는 버려진 현자가 없도록 한다.
조정에서 벼슬하지 않는 이른바 숨어있는 현자도 모두 등용한다. (순임금의 말)
<帝曰 … > 舍己從人(大禹謨)
<제왈 … > 사기종인(대우모)
자기를 버리고 남을 따른다.
아집을 버리고 남의 좋은 의견에 따른다. (순임금의 말)
<堯曰 … > 不虐無告 (大禹謨)
<요왈 … > 불학무고 (대우모)
하소연 할 곳 없는 자들을 학대하지 않는다.
힘이 약한 처지에 사람들을 학대해서는 안 된다. (순임금의 말)
무고는 자신의 괴로운 처지를 하소연할 만한 상대가 없는 사람. 홀아버지와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이(환과고독鰥寡孤獨)와 같은 부류.
<禹曰> 惠適吉 從逆凶 惟影響(大禹謨)
<우왈> 혜적길 종역흉 유영향 (대우모)
도리를 잘 따르면 길하고, 나쁜 악을 따르면 흉하니, 이것은 그림자와 메아리와 같다.
도덕을 따르면 모든 운명은 길하게 되고, 이와는 반대로 도덕을 거역하면 운명은 반드시 흉하게 된다. 그 결과 났냐는 모습은 형태에 따르는 그림자나 소리에 동반하는 메아리와 같다. (우임금의 말)
堯曰 寬而栗(舜典)
(요왈 관이율(순전)
너그러우면서도 엄하게 하라
관대하지만 어딘가 의연한 면이 있는 사람을 만들도록 하라(순임금이 제시한 교육 덕목)
<帝曰 … 欽哉, 惟時> 亮天功(舜典)
<제왈 … 흠재, 유시> 양천공(순전)
하늘의 일을 도와주어라.
각자의 천직을 밝혀서 여기에 힘써라. (순임금이 사악四岳 등에게 제시한 말)
<天功>은 하늘의 일, 하늘의 뜻에 맞는 일을 실현하는 것은 정치가이며, 하늘의 의지를 받들어 올바른 정치를 하는 것이 이상적이다.
后克難厥后 臣克難厥臣 政乃乂 黎民敏德 (大禹謨)
(후극난궐후 신극난궐신 정내예 여민민덕 (대우모)
임금이 임금 됨을 어렵게 여기며, 신하가 신하 됨을 어렵게 여겨야 정치가 비로소 잘 다스려져서 백성들이 빨리 교화될 것이다.
임금이 된 사람은 임금으로서 임하는 것이 어려움을 스스로 경계하고, 신하가 된 자는 신하 된 책임의 막중함을 자각하여 힘쓸 때만이 나라는 잘 다스려지고, 백성들은 모두 교화되어 도덕적 생활에 힘껏 노력할 것이다. (순임금의 뜻을 진술한 우임금의 말)
대우모(大禹謨): 이편은 앞의 두 편과는 달리 <위 고문 상서>에만 수록이 되어 있다. 우(禹)는 곤의 아들로 그 아버지를 대신하여 홍수를 다스린 지 30년 만에 마침내 성공하였다. 이에 순임금은 우를 사공(司空)의 벼슬에 임명하고 사(娰)라는 성(姓)을 하사하였으며, 하백(河伯)에게 봉하였다. 뒤에 우는 예로부터 중원을 침범하여 소란케 했던 묘족을 평정하고, 장강의 중류 지역을 안정시켰으며, 다시는 묘족의 북침이 없게 하였다. 그래서 그도 대우(大禹)라고 하는 존칭을 받기에 이른 것이다. 모(謨)는 모(謀)와 통용 자로, ‘좋은 말씀, 훌륭한 정책의 계책’이라고 볼 수 있다. 따라서 대우모는 우(禹)가 순임금의 신하로 있을 때 진언한 여러 가지 계책, 곧 정치에 관한 의견을 가리키는 것이다. 그러나 실제에 있어 순임금과 우, 그리고 익과 고요의 정치적인 대담이라고 할 수 있다. 일설에 의하면 대우모는 중국의 고전인 <좌전(左傳)>, <국어(國語)>, <맹자(孟子)>등을 참고하여 만든 것이라고도 한다. 그래서인지 앞에 나온 두 편보다 문장의 구성이 훨씬 짜임새가 있고, 또한 유려한 필치로 엮어져 있다.
출처: https://kydong77.tistory.com/20105 [김영동교수의 고전 & Life:티스토리]
<堯曰 …> 嘉言罔攸仗(大禹謨)
<요왈 …> 가언망유장(대우모)
아름다운 말이 숨겨져서는 안 된다.
좋은 말이 있으면 그 말이 숨겨져 나타나지 않는 일이 없도록 해야 한다. 즉 좋은 말이라면 그것이 누구의 말이더라도 즉시 받아드려야 한다. (순임님의 말)
<帝曰 …> 野無遺賢(大禹謨)
<제왈 …> 야무유현 (대우모)
초야에는 버려진 현자가 없도록 한다.
조정에서 벼슬하지 않는 이른바 숨어있는 현자도 모두 등용한다. (순임금의 말)
<帝曰 … > 舍己從人(大禹謨)
<제왈 … > 사기종인(대우모)
자기를 버리고 남을 따른다.
아집을 버리고 남의 좋은 의견에 따른다. (순임금의 말)
<堯曰 … > 不虐無告 (大禹謨)
<요왈 … > 불학무고 (대우모)
하소연 할 곳 없는 자들을 학대하지 않는다.
힘이 약한 처지에 사람들을 학대해서는 안 된다. (순임금의 말)
무고는 자신의 괴로운 처지를 하소연할 만한 상대가 없는 사람. 홀아버지와 과부, 고아와 자식 없는 늙은이(환과고독鰥寡孤獨)와 같은 부류.
<禹曰> 惠適吉 從逆凶 惟影響(大禹謨)
<우왈> 혜적길 종역흉 유영향 (대우모)
도리를 잘 따르면 길하고, 나쁜 악을 따르면 흉하니, 이것은 그림자와 메아리와 같다.
도덕을 따르면 모든 운명은 길하게 되고, 이와는 반대로 도덕을 거역하면 운명은 반드시 흉하게 된다. 그 결과 났냐는 모습은 형태에 따르는 그림자나 소리에 동반하는 메아리와 같다. (우임금의 말)
